مجلة فكرية – ثقافية – أدبية – علمية – فنية

تصدر شهريا ً عن مدونة نوافذ        العدد الثاني  :  آذار – 2010 

“كل عام وأمهات العالم بألف خير “

 أمي يا ملاكي
يا حبيَّ الباقي ألى الأبد
ولم تزل يـداك أرجوحتي
ولم أزل ولد
يرنو إليَّ شهرُ
وينطوي ربيعُ
أمي وأنت زهرُ
في عطره أضيعُ
وإذ أقول أمي
أُجَنُّ بي
أطيرُ
يرف فوق همِّي
جَناح عنْدَليـُب
أمّيَ نبض قلبي
ندايَ إن وجعتُ
وقبْلتي وحبّي
أمي إن ولعت
عيناكِ
ما عيناكِ
أجمل ما كوكبٌ في الجَلَدْ
أمي يا ملاكي
يا حبي الباقي إلى الأبد.

                                     ” الشاعر سعيد عقل “ 

                                               “لوحة الغلاف للفنان الايراني مرتضى كاتوزيان”

 السادة كتَّاب وكاتبات المجلة : الرجاء البدء بإرسال نتاجكم بعد صدور هذا العدد للتحضير للعدد القادم كالعادة على البريد الالكتروني :

 nezar66@hotmail.com

يمكن للسادة الراغبين والراغبات في النشر على صفحات المجلة إرسال نتاجهم على البريد الالكتروني :

nezar66@hotmail.com

                                            إدارة التحرير

نزار غالب فليحان

يا منْ تَبيتُ على الآلام  راضيــــــة ً     

تـُـنئي بجَرحها  والأوجـاعُ  تضنيهـا

تشقى وتتعب لا تشكو   نوائبَهــــــا      

تخفي المـرارةَ و النيرانُ  تكويهــــا 

تحنـــــو علينا بدفءٍ كلــــه عبـــقٌ        

تدنو يداها إلى الأوجـــــاع تشفيهـا

(المزيد…)

ترجمة وإعداد الأستاذ : كمال الشوفاني

“مدينة جــــــــــــــــرش”                            

الديكابولس(1)  تعني ( المدن العشر ) من الكلمتين اليونانيتين(ديكا) و معناها عشرة و (بولس)

 و معناها مدينة . وقد كانت تلك المدن على أطراف الإمبراطورية الرومانية في سوريا و فلسطين . لم يكن بين  المدن العشر رابطة رسمية أو اتحاد سياسي , و لكنها صنفت معا كمدن تجمعها اللغة

و الثقافة و الموقع و الوضع السياسي . كانت مدن التحالف هي مركزا للثقافة اليونانية و الرومانية جنبا إلى جنب مع الثقافة السامية التي انبثق عنها في تلك المنطقة الثقافة الآرامية والنبطية و اليهودية . باستثناء دمشق فإن تلك المدن كانت في المنطقة الواقعة بين شمال شرق فلسطين و شمال غرب الأردن اليوم و جنوب غرب سوريا . وكل مدينة كان لها درجة معينة من الاستقلالية والحكم الذاتي .

إن الاسم التقليدي لهذه المدن ( الديكابولس ) جاء على لسان المؤرخ الروماني بلينيوس الكبير

 و عدََّدها كما يلي :

(المزيد…)

الأستاذ : عماد غالب بلان

مشهد 1 :

.. خلال جلسة أنس حميمة جمعت أصدقاء و زملاء ، بينهم الطبيب والمهندس والمحاسب والمدرس والموظف والفنان .. التفتَ أحدهم إلى صديقه المجاور له قائلاً : لقد قرأ صاحبنا مقالتك الأخيرة التي نشرتَها قبل أيام ، وعلمتُ منه أنه انتهى اليوم من إعداد مقالة نقدية تفصيلية تتناول مقالتَكَ .. انتفض الصديق واستشاط غضباً .. نفثَ دخان سيجارته بعصبية .. ثم قال بسخرية : خليه يروح عنا يا .. يروح ينتقد حاله .. بس شاطر ينتقد غيره ؟ .. شو هالناس ؟ .. ما عندها شغل غير الانتقادات ؟؟ !! .. تساءلتُ مع نفسي : كم يستحق صاحبنا هذا من شفقة ومواساة .. بالله عليكم ؟؟           

  (المزيد…)

الأستاذ : أسامة جربوع

جاؤوا الى هذا العالم المليء بشتى أنواع المظاهر التي تتنافى مع الطبيعة الإنسانية  

كانوا كثرا ً  !! فقد كانت تلك  فترة شاع فيها أدعياء “النبوة”، وممارسو السحر والشعوذة، ومدعو العلم بالغيب !!

ومثلما كانت هناك حاجة في كل قبيلة إلى  الشاعر الذي يؤرخ لها أمجادها ومفاخرها ،كانت لها الحاجة إلى  عرَافها أو” نبيها” الذي يكشف لها الغيب ، ويحرص على استمرار رضا الآلهة عن القبيله وعن أفرادها .

(المزيد…)

الأستاذ : محمود عباس مسعود

أتشرف بوضع هذا الإنتاج بين أيديكم ، آملاً أن أكون قد وفقت في نقل هذه المعلقة العملاقة إلى الإنكليزية. هذه ليست المرة الأولى التي تـُترجم بها معلقة عنترة إلى الإنكليزية، إذ سبقني المستشرقون إلى ذلك، لكنني لم أقع بعد على ترجمة لها من قبل الناطقين بالضاد. لذلك عقدت العزم على ترجمتها وإعطائها حقها بالغوص على معانيها المتوارية في أعماق بحر اللغة العربية.بعد ترجمة بضعة أبيات منها أدركتُ ما أنا مقدم عليه، فنازعتني نفسي بالعدول عن المضي قدماً والقناعة من الغنيمة بالإياب. لكنني أطلقت تحدياً ذاتياً وواصلت العمل، معتمداً على الله وعلى ما لديّ من مراجع لغوية، لبلوغ الشوط.. أو البيت الأخير.لقد اتضح لي من خلال هذه التجربة أنه لا يوجد إجماع على تفسير موحّد لهذه المعلقة التي استقطبت اهتمام أئمة اللغة والشعراء العرب على مدى قرون عديدة. فهناك أكثر من معنى للعديد من المفردات العويصة، وهناك أكثر من رأي حول التعقيد اللغوي البالغ لهذه القصيدة الإستثنائية ومحاولة فهم ما قصده عنترة. فللكوفيين رأي وكذلك للبصريين. ما يراه ابن الأنباري قد يختلف عما يراه ابن الإعرابي، ورأي الأصمعي قد يكون مغايراً لرأي سيبويه، وهكذا دواليك. ولتأكيد هذه الناحية أورد الفقرة التالية من ديوان عنترة، شرح الدكتور عمر فاروق الطباع:
(المزيد…)

الكاتبة أحلام مستغانمي …

وصلتُ إلى بيروت في بداية التسعينات، في توقيت وصول الشاب خالد إلى النجوميّة العالميّة.

 أُغنية واحدة قذفت به إلى المجد• كانت أغنية “دي دي واه” شاغلة الناس ليلاً ونهاراً. على موسيقاها تُقام الأعراس، وتُقدَّم عروض الأزياء، وعلى إيقاعها ترقص بيروت ليلاً، وتذهب إلى مشاغلها صباحاً.

كنت قادمة لتوِّي من باريس، وفي حوزتي مخطوط روايتي ”الجسد”، أربعمائة صفحة قضيت أربع سنوات في نحتها جملة جملة، محاوِلة ما استطعت تضمينها نصف قرن من التاريخ النضالي للجزائر، ورغبة في تعريف العالم العربي إلى أمجادنا وأوجاعنا.

(المزيد…)

الأستاذ : تيسر نصر الدين

التفاحة

قد انقضت السنوات الخمس وأنا أقاسمه لقمة العيش بحلوها ومرّها , أقاسمه الخلجات والانفاس وعمق الليل وسره .

أقاسمه كل مالدي من مشاعر وعشق ,   وأتمنى أن يمنحني إغفاءة اشتهيها  .

كان  سرعان ما يستكين  وينكفىء بعد أن  يفضي ما تختزنه الرجولة في مشاعي كنفايات لا تترك سوى الرائحة الفاسدة , ثم  يتركني على مضاجع الحرمان  أتصارع مع حرقة   الوجد وحمة الجسد   دون  سكينة ودون هجوع لما استفاق من ضواري الرغبة الجائعة , لا اذكر  انني  حظيت كأنثى  بتلك اللحظة الاخيرة  التي تهدأ فيها  براكين  الجسد  وتخمد حمم  الرغبة اللاذعة طالما وهنت  حجة  الاستسقاء  .

كنت  أبذل الجهد الكتوم  مبتعدة عن الكلام والبوح , مكتفية بالإماءة المكبوتة ناثرة مواسم الدفء في مخدع الزوجية  ، جاعلة من بعض التفاصيل معزوفة خافتة كترانيم الكنائس .

(المزيد…)

 الأستاذ : سمير غالب فليحان

 دراماتيكياً  يمشي بنا العمر بكل تحولاته ..

 تتحقق بعض الأحلام ويتكسر الكثير منها ..

 كم أشعلنا حرائق عبر تلك الأيام التي انقضت من الأوراق إلى لفائف التبغ..

 لكن النار بدأت تتحول إلى رماد ..

 وكم أطفأنا جمرات في صدورنا لنقنع أنفسنا أننا نعيش بسلام وهي الأخرى تحولت إلى رماد ..

 كل نيراننا أصبحت رماد وعلا اللون الرمادي قمة أجسادنا .

(المزيد…)

الأستاذ : شافع ياسر شقير

سنكون متفقين على أن شروط الإنتاج الإعلامي هي :

الحدث , الوسيلة ,  المتلقي , والأهم من ذلك كله ( مع الاحتفاظ بشكل كبير ومفرط لدور كل عناصر الإعلام ) هو مُخرج ومُنتج وضابط الإعلام  , و فوق ذلك ضبط ضابط الإعلام , والمسؤول عن ذلك .

إن ضبط الإعلام , يمكن أن نخضعه للمصالح الخاصة , أي لصاحب المال , أو يمكن أن نخضعه لسلطة أقوى  – في أغلب الدول – هي سلطة الدولة .

إذا نحن أمام نوعين من الإعلام : الأول إعلام ( صحافة ) المال  والثاني  إعلام ( صحافة )  الدولة .

(المزيد…)