مجلة فكرية – ثقافية – أدبية – علمية – فنية
تصدر شهريا ً عن مدونة نوافذ – العدد الثالث عشر : شباط – 2011
( اللوحة للفنان التشكيلي حمود شنتوت )
منير الخطيب
لقد عاشت مجتمعاتنا تجربة الدولة مع صدمة الحداثة الكولونيالية ,قبل ذلك الحدث الكوني كانت غارقة في تاريخها المملوكي-السلطاني, فقد عرفت أشكال الخلافة والإمارة و السلطنة و جميعها بنيات مختلفة كل الاختلاف عن مفهوم الدولة و تجلياته و تعبيراته بوصفه أحد أهم ذرى الحداثة الغربية.
وخلال سيرورة نزع الاستعمار بعد الحرب العالمية الثانية, التي تحولت إلى عملية نزع لمظاهر الحداثة التي تسللت إلى مجتمعاتنا مع تلك الصدمة و مع الانقلاب “الثوري”الذي أسس لزمن المشروعية الثورية ,أعيد بعث تاريخنا المملوكي-العثماني مغلفا بشعارات”اشتراكية وتقدمية” ,وفي متن هذا التحول أعيد الاعتبار للدولة- السلطانية,فدولة الحزب الواحد و دولة-العشيرة و دولة-الطغمة هي أشكال “محدثة” لتلك الدولة-السلطانية .
أسامة جربوع
حكاية إبليس ، لعنه الله ، حكاية قديمة قدم الإنسان ، إلا أنها وبالرغم من قدمها مازالت تتمتع بجاذبيتها وأهميتها الرمزية ، ومن ذلك إيرادها لكيفية وقوع أول شبهة في الخليقة !! وماكانت العودة للتذكير فيها ذات جدوى ، لولا وجود ذلك الارتباط العميق لمضمونها القديم ، بما جاء بعده وما ترتب عليه من تقسيمات وتصنيفات مذهبية ، لازالت آثارها ماثلة إلى يومنا هذا !
حكاية إبليس ، وببساطة ، تتلخص : في الإمتناع عن تنفيذه للأمر الإلهي بالسجود لآدم !! ووفقا لكتاب الملل والنحل لأبي الفتح الشهرستاني : عندما سألت الملائكة إبليس عن ذلك قال : إني سلَمت أن الباري تعالى إلهي وإله الخلق ، عالمٌ قادرٌ ، ولايُسأل عن قدرته ومشيئته ، وأنه مهما أراد شيئاً قال له كن فيكون ، وهو حكيمٌ ، إلا أنه يتوجه على مساق حكمته أسئلة !
جهاد نصر
سؤال وجودي كبير ، أجاب عليه الكثيرون من الفلاسفة ، واستفاضوا بذلك ، ونقد الإجابة ، ونقد النقد………. وهكذا.
ومادام كل إنسان فيلسوف بطبعه فسوف أسمح لنفسي الاجتهاد وتقديم أوراقها من خلال تجربتها وتصوراتها… آمالها وآلامها .
نقرأ في صفحات الكتب المؤرخة للتجربة الإنسانية عن أعظم الرجال الذين ساهموا في تغيير العالم من خلال نضالاتهم السياسة والاجتماعية أو رؤاهم الفلسفية والمنطقية أو تجاربهم العلمية ، هؤلاء جميعاً هم المكتشفون لقوانين إيقاع الوجود وبالتالي تسخيره لمصلحة الإنسان فكان التقدم والتطور المذهل الذي نعيشه الآن .
السؤال الرئيسي ما الذي دفع هؤلاء لتحمل المتاعب أو الموت أو شتى أنواع التعذيب ؟ ما الذي يدفع هذا المفكر أو ذاك لكي يقوم بكل هذا ويعلم أنه إذا لم يمت تحت التعذيب فسيموت بغيره ؟
جهاد نصر
في البـــدء أود أن أشكر الأخ نزار فليحان على ملاحظتــــه حول مقالتي المنشور في العدد (12) من همس النوافذ
ولأني أجد في هذا التعليق أهمية كبيرة أود أن يكون الرد بمقال خاص على صفحات هذه المجلة الجادة في طرح موضوعات تهم الشأن العام وأرى في كتـَّابها الحماسة الجادة نحو خلق نوع من الحوار المبني على جميع الآراء على قاعدة أننا نختلف في كل شيء عدا محبة الوطن والتوق لنعيش حالة المواطنة ……..
الأستاذ نزار قال في تعليقة على المقال مايلي :
(كنت أود لو أن النص ذهب باتجاه آخر …
باتجاه تثميره لنبذ فكرة التعاطي الفوقي مع الأشياء …
إيمان بَـوّز
في البدء كانت الهة الكون انثى..و أول انثى في الكون كانت ليليت .
كانت ليليت زوجة ادم الاولى واول متمردة في التاريخ واول ضحية لحرية المرأة واستقلاليتها ايضا .
كثيرون لم يسمعوا بها… رغم ذكرها في الميثولوجيات السومرية والبابلية والآشورية والكنعانية وفي العهد القديم والتلمود ، فقصة ليليت أسطورة والأسطورة ليست قصة حقيقية بل قصة رمزية تعبر عن القناعات التي كانت سائدة في عصر ما .
تروي الأسطورة أنـها المرأة الأولى، التي خلقها الله من التراب بالطريقة نفسها التي خلق بها آدم. لكن ليليت رفضت الخضوع الأعمي للرجل وسئمت الجنة، فتمردت وهربت ورفضت العودة.وقد بررت مطالبتها بالمساواة بانها خلقت بنفس الطريقة التي خلق بها ادم لذا رفضت تراتبيته الذكورية وفضلت الارض القفراء على النعيم آنذاك نفاها الرب الى ظلال الأرض المقفرة، وألحق بها لعنة ان تعيش وحيدة وغاوية لرفضها الخضوع لادم ، ثم خلق من ضلع آدم المائل المرأة الثانية، حواء, لتكون خاضعة لا مساوية له .
حسان يونس – الوطن القطرية
انتخب فارس الخوري رئيساً للمجلس النيابي السوري عام 1936 ومرة أخرى عام 1943، كما تولى رئاسة مجلس الوزراء السوري وتقلد وزارتي المعارف والداخلية في أكتوبر عام 1944، وكان لتولي فارس الخوري رئاسة السلطة التنفيذية في البلد السوري المسلم وهو رجل مسيحي صدى عظيم فقد جاء في الصحف «… وأن مجيئه إلى رئاسة الوزراء وهو مسيحي يشكل سابقة في تاريخ سوريا الحديث بإسناد السلطة التنفيذية إلى رجل غير مسلم، مما يدل على ما بلغته سوريا من النضوج القومي، كما أنه يدل على ما اتصف به رئيس الدولة من حكمة وجدارة».
وليد غالب بلان
صوته بحد ذاته له شنب عريض مفتول .
صوت تقف النسور على شاربه المفتول .
حنجرة يقف بداخلها شمشون الجبار .
صوت عريض المنكبين مفتول العضلات ، طيب القلب ، ذو دفع رباعي ، محبُ للحق والعدل ، والقياس الصحيح .
صوت يلمع كماء على حجر كريم أملس يعكس ضوء الصباح والقمر المكتمل .
صوت يتقاطع مع صوت فهد بلان ، ووديع الصافي ، ومحمد عبد المطلب ، تلك الأصوات ، ذات الدفع الرباعي ، تنقل تلالاً من بالسكر ، وبكل حيوية .
أنس الرشيد
ثمة كلمات تُقال وتردد لا أُسلم بها جملة وتفصيلا وثمة أخرى لا أتعارض معها مباشرة بل أسعى إلى تنحيتها إلى زُقاق آخر يُشعلها , كمقولة ( ليست كل رواية تصلح للعمل الدرامي ) فأنا أقول إن كل رواية هي في الحقيقة صالحة ولكن إذا جعلنا من الرواية مصدر إلهام وخلْق , لا صنما يصنع كوابيس للسيناريست !!
فمما أعتقده أنه يجب أن تكون الروايات منبعا لتوقد ذهن السينارست , وليست مقيدة لحركته ولإبداعه , بل يجب أن تكون الرواية شيئا مفصولا بتخيلاتها , بشخوصها بأماكنها بأزمانها , وأن يخلق السينارست منها عملا آخر .
فإن العمل الدرامي الذي أصله رواية يجب أن يُقلَبَ ويُخْرَجَ من عباءته اللغوية إلى عباءة فنّية درامية ، وأن يتمَّ تجريده من أدواته ووضعهِ في إطار سردي يناسب الصورة في فن الدراما لا الصورة في فن الرواية .
في هذا السياق يبرز المسلسلان ذاكرة الجسد وأسعد الوراق كنموذجين نستطيع أن نسقط عليهما هذا الكلام ..
وليد شعيب
لليوم الرابع على التوالي، يقف عبد الرازق أبو عضل في الساحة الرئيسية للمدينة، دون أن يحظى بربّ عمل عابر، ( يكتريه ) من أجل عمل ما، ولو لساعة!!.
في المرة الأخيرة التي رزق فيها بعمل، أمّن ربطتين من الخبز، وعلبة سجائر! حينما تراكض عشرات العمال العاطلين عن العمل، خلف سيارة ” البيك آب ” التي توقف صاحبها ليأخذ عاملاً يحتاجه لقضاء عمل في بستانه، وقد فاز عبد الرازق بالمناقصة ” بالضربة القاضية “! حين قال للزبون : (( اشتر لي ربطتي خبز، أضعهما للأولاد في البيت، ثم اذهب بي حيثما تريد، وأعمل ما تشاء))!.
اليوم أيقن أنه مضطر لقبول عرض صعب وخطير،عرضه عليه أحد معارفه، لكنه عرضٌ مغر ٍ! يكسب منه مبلغاً من المال، لا يحلم به طوال حياته!!.
