صالح حسين قاسم : عن الحوار المتمدن

عبد الكريم أنيس

الوطن هو المساحة الجغرافية التي نعيش عليها، تسكننا حتى وإن كنا غائبين أو مغيبين عنها تشاركنا أرواحنا وتخفق مع كل نبضة من نبضات أفئدتنا، نحميه وندافع عنه وندفع به باتجاه كل ما فيه الخير ويدرأ عنه الوقوع بالخطر.

لا يمتلك أي شخص الوطن، ولا يختزل فيه، بل الوطن يجمعنا جميعاً بكافة مكوناتنا واختلافاتنا وتجاذباتنا واختلاف أعراقنا ومعتقداتنا ومذاهبنا وأطيافنا، لا فضل لأحد على أحد فيه فالكل فيه شركاء سواسية في الحقوق والواجبات. الوطن هو تلك الفسيفساء الرائعة التي تجمع تشكيلات بالغة التفرد والجمال.

في المحنة التي يمر بها تراب الوطن وأبناؤه بدأت تلوح وتتفشى عادة جاهلية قبيحة هي التخوين، تحاول نزع رداء لا يجوز أن ينزعه أحد من أبناء الوطن من أخيه، هي ركام متواصل من عدم الاعتراف بالآخر وأفكاره، حتى وإن كانت محترمة، وإن كانت محقة.

إن سياسة الإقصاء وعدم احترام آراء الغير كنتاج عن انتشار الأنظمة الشمولية في الدول العربية هو مسبب رئيسي لحالة المراوحة في المكان بل وإمكانية التقهقر للوراء مع وجود محفزات التناحر بكل مفاصلها محتقنة ضمن أساليب الرفض والتنكيل واحتكار الحقيقة والتغييب القسري للطرف المقابل واعتبار أن الفكر الإنساني فكر متطابق ومتماثل هو أمر يجب الرجوع عنه لأنه لا يولّد إلا أزمات تظهر مفاعليها في مراحل متقدمة تشكل عبئاً بدلاً عن أن تكون حالة انفراج مرتقبة لأنها أشبه بمن يحاول البناء بيد واحدة حيث تم استثناء اليد الأخرى منها، أحياناً قد يكون تم بترها بالاستغناء الجبري عنها.

(المزيد…)

ياسين الحاج صالح

بعد خمسة أسابيع على تفجر الاحتجاجات الشعبية في سورية، ليس هناك ما يؤشر إلى أن السلطات السورية تتبين مغزاها السياسي، أو تدرك ما الذي يغضب قطاعات متسعة من السوريين ويدفعهم إلى الاحتجاج ضدها، مجازفين بأمنهم، وبحياتهم أحياناً.

ما الذي يهين السوريين؟ ما الذي يدفعهم إلى التحدي بعد طول استكانة؟

أكثر من أي شيء آخر فقدان الحرية، وبالتحديد إمكانية الاعتراض على أوضاعهم وتنظيم قواهم لتغييرها. هذا كان صحيحا دوماً، لكنه أضحى محسوساً في السنوات الأخيرة بفعل تلاقي انسداد الآفاق الداخلية في البلد وثورة الاتصالات والمثالين الإيجابيين في مصر وتونس. السوري العام محروم من قول لا للسلطة التي هي الفاعل الأكبر، وأحياناً الأوحد، الذي يضيّق مساحات المحكومين مبادرة وتحركاً. من يقول لا علانيةً يخسر كثيراً، ربما عمله، وربما حريته، وربما حياته ذاتها. ليس لذلك السوري العام كيان سياسي معترف به. الواقع أن النظام يقوم جوهرياً على إنكار الوجود السياسي للسوريين كمواطنين مستقلين، قادرين على التنظيم والاعتراض والمنازعة. أي أيضاً أن يكونوا طرفاً أو أطرافاً سياسية في بلدهم. وأية جهود تبذل في هذا الاتجاه يجرى قمعها بقسوة بالغة، خبرها فعلاً عدد كبير من السوريين. وما يستخلصه عموم الناس من هذه الخبرات المتواترة أنه لا شأن لهم سياسياً، أو باختصار أنهم أدنى مرتبة من حاكميهم، وليسوا مساوين لهم. أو أيضاً أن هناك من هم أسياد في البلد، ومن هم أتباع. وعلى هؤلاء الرضوخ لوضعهم، الآن ودوماً. هنا منبع المهانة العام.

(المزيد…)

حسان يونس – الوطن القطرية

انتخب فارس الخوري رئيساً للمجلس النيابي السوري عام 1936 ومرة أخرى عام 1943، كما تولى رئاسة مجلس الوزراء السوري وتقلد وزارتي المعارف والداخلية في أكتوبر عام 1944، وكان لتولي فارس الخوري رئاسة السلطة التنفيذية في البلد السوري المسلم وهو رجل مسيحي صدى عظيم فقد جاء في الصحف «… وأن مجيئه إلى رئاسة الوزراء وهو مسيحي يشكل سابقة في تاريخ سوريا الحديث بإسناد السلطة التنفيذية إلى رجل غير مسلم، مما يدل على ما بلغته سوريا من النضوج القومي، كما أنه يدل على ما اتصف به رئيس الدولة من حكمة وجدارة».

(المزيد…)

محمد شاويش

 أنشد الأستاذ قاسم وهب في نهاية فيلم وثائقي بثته محطة الجزيرة خلال شهر تشرين الثاني الحالي قصيدة لم يذكر قائلها ، وقد بحثت عنها فوجدت نصها متفرقاً في الإنترنت عبر صفحات متعددة وسوف أورده فيما يلي وقد أجريت بعض التصحيحات من جملة النصوص حيث لم أجد أي نص بدون أخطاء والقصيدة على البحر السريع وهي في اعتقادي من أجمل قصائد الشعر العربي في وصف ليل المنفيين في الصحراء.

وقد قالها الأمير عادل أرسلان حين انتقل رجال الثورة السورية الكبرى من الزرقاء في الأردن إلى صحراء النبك في السعودية ( فالنبك في القصيدة هي غير النبك السورية المعروفة )

وإليكم نص القصيدة :

طال انتظاري للنهار الصبيح

مـــاذا على الأجفان لو تستريــح

(المزيد…)

حربي محسن عبد الله ( موقع ألف )

منذُ أنْ أعلنتْ فرنسا قرارها منعَ ارتداءِ الحجابِ في الجامعاتِ والمدارسِ وأماكن العمل ثمّ القرار الأخير بمنعِ النقابِ منعاً باتاً؛ وقضيةُ الحجابِ والنقابِ هي الشغلُ الشاغل للفضائياتِ ومحورٌ للجدلِ العقيمِ.

فما هي حقيقةُ الأمرِ؟

ولماذا أخذتْ حيزاً أكبرَ من مواضيعَ أخرى كالأزماتِ الإجتماعيةِ والفقرِ التي تعاني منها الكثيرُ من المجتمعاتِ العربيةِ والإسلامية؟
في تسعينات القرن الماضي صدرَ للدكتورِ محمد شحرور وهو كاتبٌ أسلاميٌ متنورٌ كتاباً هو  “القرآن والكتاب: قراءة معاصرة” بالإضافة إلى كتب أخرى منها ” نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي يقول عن موضوع الحجاب التالي:

(المزيد…)

فشل المشروع النهضوي العربي

من خلال أسئلة مطروحة على المفكر الطيب تيزيني …

الطرح الأول : العلمانية ليست نظرية الإلحاد

يتحدث الطرح عن خطاب ديني متشدد راهن، في الحقل الإسلامي خصوصاً يريد إعادة إحياء الدولة الدينية الذي كان سائداً نمطها في عصور سبقت. أرى أن هذه الصيغة تحتاج بعض التدقيق انطلاقاً من أن الدولة في الأساس إنتاج حديث أتى في سياق بروز نظام اقتصادي برجوازي ورأسمالي، وهذا يصح خصوصاً حينما نتحدث عن بعض آليات الدولة مثل السلطات الثلاث ومبدأ التداول السلمي للسلطة على نحو أو آخر ومبدأ المهمات المناطة بالدولة تجاه المجتمع ومبدأ الدولة وحضورها في نطاق من المجتمع المدني وأظن أن هذه الحيثيات لم يكن حضورها وارداً ولا الوعي بضرورة حضورها وارداً في الصيغة المنهجية الدقيقة. إضافة إلى ذلك يصبح القول بأنه بالأصل لم توجد دولة دينية.

(المزيد…)

( الشوق من الوريد إلى الوريد )

مرير هذا الاحساس
بشوق ناري لا يهدأ …
لا اللقاء يطفئ وهج نيرانه
ولا الفراق…

دوما دوما افتقدك
باستسلام كوكب
لمداره حول الشمس ..

(المزيد…)

الدكتور عبد الله فهد النفيسي

..  منذ فترة كانت منطقة الخليج (شريط النفط من الكويت إلى السلطنة) بكل أسف تستقبل “ليز تشيني” ابنة “ديك تشيني” ( وهذا بالمناسبة هو مجرم الحرب المعروف وكان وزيراً للدفاع في حكومة المجرم  الطاغية بوش الأب ، ونائب الأرعن بوش .. الابن !! ) .. يستقبلونها في الخليج العربي ، وكأنها فاتح للمستقبل؟ وباب إليه؟ وتظهر في المؤتمرات الصحفية لتقول: “أنا غير متزوجة، ولن أتزوج، فأنا سحاقية.. وسأظل إلى الموت سحاقية”!

(المزيد…)