جهاد نصر

الاستهواء بالفلسفة:هو القابلية بتصديق آراء الآخرين دون التحقق من صدقها .

الاستهواء بالطب:هو التنويم المغناطيسي إذ يأتي أيضاً بمعنى الإيحاء.

الاستهواء بالحياة:الأخذ بعقول الآخرين على محمل السخرية أو هو الإغراء أو التغرير بشخص بشهوات أو أطماع معينة.

وبمعنى عام:أن الاستهواء يجعل الفرد لا يعلم أين يتجه ويسير وراء أفكار أحد الأشخاص وينساق معه دون تدخل منه وبالتالي يكون ضعيف الشخصية ويسهل اللعب به أو توجيهه بالطريقة المرغوب فيها.

ترى ما المبررات النفسية والاجتماعية للاستهواء ؟وهل جميع الناس قابلة للوقوع به.

لقد أكدت الدراسات النفسية في مجال الشخصية أن هناك علاقة بين كل من المريض النفسي وصاحب الانفعال  من جهة والاستهواء من جهة أخرى .

فمن جهة المرض النفسي فهو مبرر تماماً كون المريض لا يملك الفكر النقدي لتبيان صحة أو خطأ هذا الرأي أو ذاك ،وهذا يعود لخلل بنيوي في الوظائف  النفسية والعقلية مما يحتاج إلى علاج ،أما بخصوص الانفعال الحاد فقد أثبت علماء النفس ما يلي:

(المزيد…)

جهاد نصر

كثر الجدل هذه الأيام بين مؤيد ومعارض ،وبين محايد ومهتم حول ما يدور في الساحة السياسية السورية ،بما تشهده من حراك اجتماعي ومطالبات شعبية ظاهرها مجموعة من التغيرات على مستوى الحريات ،وباطنها الأوضاع الاقتصادية (تدني مستوى المعيشة –البطالة-ارتفاع الأسعار وخاصة الضرورية منها مثل المحروقات………)وهي نتاج السياسة الليبرالية في الاقتصاد الذي خطط لها ونفذها الفريق الاقتصادي الذي رحل من الحكومة دون محاسبة .

إن هذا الانقسام بين ما هو (مع) وبين ما هو (ضد) جعل الناس تنقسم إلى معسكرين متناقضين ، إما أن تكون مع الاحتجاجات فأنت في نظر الأخر مندس ومرتبط بالخارج ، وإذا كنت مع النظام فأنت انتهازي وذيل للسلطة وكأن الفرق بين المعارضة والنظام بالدرجة وليس بالنوع من جهة التخوين.

ولكي نفكر بعقل بارد على أرضية الهدف المشترك الذي يجمع كل الشرفاء( الوطن والمواطنة ) اقترح طرح بعض التساؤلات التي يتم الحوار حولها بطريقة موضوعية بعيداً عن التشنج والعصبية ،نراجع بعض المواقف ونبتعد عن العسكرة في خندقين مضادين على فرضية أن ليس كل ما تطرحه المعارضة صحيح وليس كل ادعاءات النظام صحيحة ، ربما يكون هناك موقف ثالث أقرب للصدق الموضوعي.

(المزيد…)

جهاد نصر

ما أود قوله قد يثير حفيظة البعض, وهو أن كل صوت ينادي بالديمقراطية والحرية ولا يرتبط بمعاداة الامبريالية والصهيونية, ديمقراطية تثير حفيظتي وتدعوني للشك. وخاصة في هذه اللجة من الأصوات والآراء , كلٌ يطلب الديمقراطية وكلٌ يغني على ليلاه.

الحرية أو الديمقراطية برأيي شعار ( حمال أوجه ) كل فئة أو طبقة اجتماعية تنشد الديمقراطية التي تلبي مصالحها وفق ما تريد تحقيقه على أرض الواقع……… إذا استطيع القول أن الديمقراطية هي وسيلة وليست غاية, وسيلة حزب سياسي أو طبقة اجتماعية لتنفيذ برامجها السياسية والاقتصادية والثقافية. وما دمت أرى أن تاريخ المجتمع هو تاريخ الصراع الطبقي فمن الطبيعي أن يختلف تصوري للديمقراطية عن تصور الأخر, مادام لا ضير من اختلاف وتعدد الوسائل لتحقيق الغايات.

المشكلة إذاً بالغايات وليس بالوسائل لنطرح أهدافنا على بساط البحث بوضوح تام: الإسلاميون يريدون من الديمقراطية لنزع الاعتراف الشعبي بتطبيق الشريعة الإسلامية. التجار وأصحاب الاستثمارات يريدون من تطبيق الديمقراطية رفع الحواجز والقيود عن تجارتهم وتشريع نهبهم لثروات البلاد وجهود العباد, الطبقة العاملة وقوى اليسار بشكل عام تريد تحقيق العدالة الاجتماعية وتوزيع الثروات وإعادة الحقوق إلى أصحابها.

المرحلة الآن حسب زعمي هي كشف النوايا ماذا نريد وإلى أي جهة نميل لتطبيق شريعة الله أم شريعة الغاب القوي يأكل الضعيف أم تطبيق العدالة الاجتماعية وأقول هنا بالتحديد الاشتراكية رغم أنها ستثير البعض ليقول: أن عصرها زال ولم يعد الآن لازمة لنا وكل من يقول بها هو خارج التاريخ.

(المزيد…)

جهاد نصر

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وسقوط أول تجربة اشتراكية في نموذجها السوفيتي ساد اعتقاد أشبه ما يكون راسخاً لدى فئة لا بأس بها من المثقفين ورجال الفكر يقول: ( ما دامت الاشتراكية فشلت إذاً الرأسمالية انتصرت ) وهذا ما عبر عنه فوكو ياما في كتابه الشهير نهاية التاريخ.

إذاً لا بد من ازاحة شعارات الاشتراكية والثورة الاجتماعية واستحضار النموذج الغربي الرأسمالي فوراً لعل شعوب العالم الثالث تلحق بركب العالم المتحضر والمتمدن.

بعد محاولات عديدة في تطبيق شكل هنا وشكل هناك من مظاهر الاشتراكية خرج فريق اقتصادي يزعم أن التخلص من بقايا ( الأنظمة الاشتراكية ) في الوطن العربي وهو القطاع العام أمر ضروري ولا بد منه للتأسيس لحالة اقتصادية جديدة تعتمد على مبدأ ( دعه يعمل دعه يمر ) وفعلاً نجح هذا الفريق في العديد من البلدان العربية كمصر وسوريا وغيرها في قيادة هذه البلدان اقتصادياً حيث (انتشرت الخصخصة وسياسة الانفتاح في مصر،انتهج الفريق الاقتصادي في سوريا بدعة السوق الاجتماعي) وهنا لابد من إثارة التساؤلات التالية :

(المزيد…)

جهاد نصر

يقول بروتاجوراس وهو من أشهر السوفسطائيين :

أن زيوس قد خشي على جنسنا من الفناء الكامل فبعث برسوله هرمز إلى العالم ومعه منحتان تمكن الناس في نهاية الأمر من ممارسة فن السياسة بنجاح وإنشاء المدن حيث يمكنهم أن يعيشوا بأمن ومودة .

كانت المنحتان هما :

الإحساس بالحياء والخجل –واحترام حقوق الآخرين أي الإحساس بالعدل.

وبامتلاك الناس لهاتين الخاصتين أي الحرص على السمعة واحترام الآخر فإن البشر يستطيعون في نهاية الأمر أن يضمنوا بقاءهم على قيد الحياة.

هذه القصة الخيالية التي وضعها بروتاجوراس قبل آلاف السنين هي الأساس والموجه لواضع أي دستور يحكم جماعة ما ،في أي عصر ما. إذا كانت الجماعة تريد الاستمرار بالحياة ،بغض النظر لمصلحة من سيكون دوام استقرار المجتمع والسلم الاجتماعي ،لأنني مؤمن أن القانون هو المرجع الذي تتسلح به طبقة ما لدوام سيطرتها . فإن أي قانون لا يخلو من هاتين الخاصتين الإحساس بالحياء والخجل)و(احترام حقوق الأخرين) .

(المزيد…)

جهاد نصر

سؤال وجودي كبير ، أجاب عليه الكثيرون من الفلاسفة ، واستفاضوا بذلك ، ونقد الإجابة ، ونقد النقد………. وهكذا.

ومادام كل إنسان فيلسوف بطبعه فسوف أسمح لنفسي الاجتهاد وتقديم أوراقها من خلال تجربتها وتصوراتها… آمالها وآلامها .

نقرأ في صفحات الكتب المؤرخة للتجربة الإنسانية عن أعظم الرجال الذين ساهموا في تغيير العالم من خلال نضالاتهم السياسة والاجتماعية أو رؤاهم الفلسفية والمنطقية أو تجاربهم العلمية ، هؤلاء جميعاً هم المكتشفون لقوانين إيقاع الوجود وبالتالي تسخيره لمصلحة الإنسان فكان التقدم والتطور المذهل الذي نعيشه الآن .

السؤال الرئيسي ما الذي دفع هؤلاء لتحمل المتاعب أو الموت أو شتى أنواع التعذيب ؟ ما الذي يدفع هذا المفكر أو ذاك لكي يقوم بكل هذا ويعلم أنه إذا لم يمت تحت التعذيب فسيموت بغيره ؟ 

(المزيد…)

جهاد نصر

في البـــدء أود أن أشكر الأخ نزار فليحان على ملاحظتــــه حول مقالتي المنشور في العدد (12) من همس النوافذ

ولأني أجد في هذا التعليق أهمية كبيرة أود أن يكون الرد بمقال خاص على صفحات هذه المجلة الجادة في طرح موضوعات تهم الشأن العام وأرى في كتـَّابها الحماسة الجادة نحو خلق نوع من الحوار المبني على جميع الآراء على قاعدة أننا نختلف في كل شيء عدا محبة الوطن والتوق لنعيش حالة المواطنة ……..

الأستاذ نزار قال في تعليقة على المقال مايلي :

(كنت أود لو أن النص ذهب باتجاه آخر …
باتجاه تثميره لنبذ فكرة التعاطي الفوقي مع الأشياء …

(المزيد…)

 جهاد نصر

مما لا لبس فيه أن الفكر الإنساني بصورة عامة والفلسفة خاصة تتبلور في حزبين رئيسيين وكبيرين .

الأول هو التفكير المادي الذي يرجع كل شيء للمادة وما الظواهر الطبيعية من ليل أو نهار وتعاقب الفصول إلا نتيجة حركة المادة .

العقل أيضاً هو صورة من صور المادة أو وظيفة لها.

الامثلة على ذلك كثيرة جداً منها ما يعتمد على الملاحظة المباشرة مثل الليل والنهار نتيجة دوران الأرض حول نفسها والخريف والصيف نتيجة دوران الأرض حول الشمس ، ومنها ما جاء بالتجارب العلمية وخاصة الفيزيائية والكيميائية مثل تغير خصائص بعض العناصر بمجرد زيادة العدد الذري الذي يدور حول النواة،ومنها من خلال الاستدلال المنطقي المعتمد على النتائج العلمية بأن التفكير وظيفة لعمل الخلايا المعقدة والمتطورة للمخ .

(المزيد…)

جهاد نصر

يعرف المناطقة المنهج بأنه الأسلوب أو الطريق الذي يسلكه الباحث للوصول إلى الحقيقة ، ويجب أن يتضمن خطوات أولها مسلمات أو مفاهيم (مقدمات) يوافق عليها العقل ليربط بينها وفق طرق الاستدلال السليم وهذه الطرق الاستدلالية أشبه ما تكون بقوانين عقلية إذا لم تكن فطرية أولية ، فهي خصائص عقلية ليست مفارقة أو مباينة لقوانين الطبيعة حيث يعتبر العقل جزء منها ثم الوصول إلى النتائج الصحيحة .

(المزيد…)

جهاد نصر

المرجعية اصطلاح لغوي واجتماعي ، لغوي من خلال الفعل الثلاثي (رجع) والرجوع هو العودة بعد قطع مسافة من المسير قطعها فرد ما أو جماعة ما تاهت بهم السبل , واحتار الفكر في تحديد جهة السيرالصحية نحوالهدف المنشود , عندها لابد من الاستدارة للاستشارة وطلب العون من الجهة (صاحبة الرأي السديد) .

والمراجع عديدة بالمعنى العام والتقليدي , القاموس مرجع لتحديد معنى مبهم أو غامض , والكتب السماوية عند الاختلاف في طريقة العبادات وممارسة الطقوسس الدينية , والابوان مرجع لأولادهما حين يتلمسون بدايات تحديد مساراتهم في الوقت الذي لا تنضج خبراتهم , والمدرس هو مرجع لطلابه في المادة الدراسية كونه يمتلك المعرفة اللازمة لذلك .

(المزيد…)